的者只要帮助工、农等劳苦大众认真总结无情的现实生活和血的经验教训，使他（她）们逐渐由“自在阶级”变为“自卫阶级”，从而必然在“选举”期间，高度黄鼠狼给鸡拜年没安好心，那么被黎阳先生称为“文匪”之一的、曾被为“伟大光荣正确”的“时政博王”——吴祚来之流所唱的：“普（金）哥在布（什）家吃龙虾，涛（）哥在抱囡囡，”待等“选举”日，“我请拿主意”（注：实为“我请交”吧），就永远只不过是狐狸想吃乌鸦嘴里的肉而垂涎三尺、好话说尽；或者赖想吃天鹅肉，而在陶醉地哼哼笑里藏刀的小调罢了！至少大浪淘沙尽，历史巨人的雄健脚步必然迈入人民时代，进行名副其实的选举之时，当今热衷于“选举”的封资修卫们，都将不是向隅哭泣而不得不，也势必要为自己当今的疯狂恶作剧买单——玩火了！

　　我想：对于封资修卫们目前津津乐道的“选举”，原则上是应该赞同的，或者说照样不能因为“倒脏水把婴儿一起倒出去”。然而，马列主义思想活的灵魂和最本质的东西是具体情况具体分析。在工、农等劳苦、尤其是农民小私有者往往目光短浅、只顾眼前利益不顾长远利益，当新老资产阶级及其们，用烟酒等小恩小惠或直接用小钱收卖便可将“选票”拱手送鬼的历史年代里，或者说“拐卖选民人口”的封资修人贩子到处涌现的年代里，黎阳先生无情被他称为“文匪”的剥削和者的“选举”也是颇为在理的。

　　人性的优点读后感总之，黎阳先生只是由衷爱护“孙悟空九族，并没有以辩证唯物主义和历史唯物主义，帮助“唐僧九族”；“沙僧九族”；“猪八戒九族”认清“白骨精吃人的阶级本性”，即若吃完“孙悟空九族”，就要吃“唐僧九族”，吃完“唐僧九族”，就要吃“沙僧九族”，吃完沙僧九族”，就轮到“猪八戒九族”了，从而使他（她）们忧患与共重新团结起来，向害党害国害民的大大小小的“白骨精”及其同仇敌忾，重走“正道是沧桑”！相反，黎阳先生竟然怒火万丈而主观地把他（们）都赶入敌对的“文匪”阵营中去了！

　　如果中华民族劣等还振兴什么啊

　　在这段话中黎阳先生笔下的“文人”，竟然学习运用起马克思主义的论断从事“硬抢劫”了。黎阳先生在这里虽然没有直接道明“文治武力”和“枪杆子里面出”是否也属于“硬抢劫”，但似乎很难分清黎阳先生笔下的“文人”，到底是指污吏之类“文匪”，还是指有才有德、又红又专而可以统帅三军和人民，从事改天换地的革新派人士和派英雄豪杰及其集团了！

　　七、黎阳先生认为：“中国文匪的‘选举’既不为国，又不为民，完全是文匪‘空手套白狼’、用软控制硬的工具，持权抢劫的工具，祸国殃民的工具……文匪自己从来没实话，从来利用话语权黑白，搞得整个社会风气彻底，招摇撞骗无忌，假冒伪劣泛滥。这种大下的‘选举’除了变成骗子大比赛还能是什么？”

　　“鲁系”与“孔系”的分歧

　　黎阳先生“‘理而’与‘为权…

　　四、如果纠正了黎阳先生若干方面的失误，那么有一位署名黄月强的网评者认为：“前有鲁迅，今有黎阳（注：似乎还应加上“张宏良、司马南等后人”）；不同的年代，相似的；但愿国人，快快醒来；惟有毛，才能救中国。”就比较正确了（注：如果把其中的“惟有毛”改为“唯有马列主义思想”，那就颇为科学了）。因为黎阳先生此文中确有很多语句象鲁迅先先一样“入木三分”。比如：“文匪

　　蹊跷蹊跷加蹊跷，说来也不太蹊跷—谏…

　　关于黎阳最新的科幻帖文

　　”的巫术，所以封资修卫们目前的剑锋所指是“孙悟空的九族”，必欲置之死地而后快！“对敌慈悲对友刁的唐九族”，目前则让其边听封资修的靡靡之音，边好吃好喝供养着，以促使其膘肥体壮”；“宁与共存亡的沙九族”，目前则心有余而力不足；认为“你也不是妖怪我也不是妖怪”而思想糊涂、好色懒馋的“猪八戒九族”，目前则正陶醉于“高老庄抢亲和小康家庭建设”。至于“朱门酒肉臭，有冻死骨”，社会发展的总趋势由人变鬼却或无所作为。于是，黎阳先生便把全部历史和现实的都加到“知识”的头上去，从而愚蠢地给的帮了一个大忙——那就是把知识的文明“正规军”全部赶入敌对的阵营中去了！

　　《黎阳：的背后…

　　，永远无孔不入、象老“一样不厌其烦、喋喋不休地反复唠叨文匪是如何如何伟大光荣正确……”据说时代的文人，时常要用“伟大光荣正确”这些定语来形容中国，并且时代的中国人对于接受“伟大、光荣、正确”这些定语来形容，除了尚未好的地、富、反、坏等牛鬼蛇神及其代表和思想代表——当代的封资修卫绝不认同之外，至少对于广大工、农等劳苦大众来说当之无愧的。而黎阳先生含糊其词地“伟大光荣正确”，加上“黎文”从认定“古代中国文人皆文匪”到结论“自古中国文人皆文匪”，岂不是历次农民军中的文人和时代的文人、包括当今的黎阳先生自己都是“文匪”了？！

　　而它们因为常在社会的角落里活动，故无愧是对社会毒菌和疾病了如指掌的“高明医生”，只因它们和人性，又喜欢狗戴帽子装、爱好装正经、擅长贼喊捉贼，以致变成力图占妻、夺子女、家产的奸夫，并且很精通“

　　否则，人类历史由原始社会到封建社会到资本主义社会到社会主义社会和将来的主义社会，这种由低级到高级、由简单到复杂、波浪式、镙旋形发展的历史前进轨迹，用黎阳先生的“五个千古”、尤其用他的“千古怪圈”就根本无释了。相反，有一个人提纲挈领地用廖廖数语便把人类发展的历史说得一清二楚了。这就是世界巨人中的巨人——的论断：“哪里有剥削哪里就有斗争，哪里有哪里就有”、“

　　可惜的是：黎阳先生在狠批主观论的同时，却又陷入了机械和在某些问题上陷入了片面地、孤立地、静止地看待历史和现实的形而上学之泥坑。之所以如此，恐怕主要原因也许在于他忘却了马列主义思想阶级分析的立场、观点和方法。若非如此，除了已提出的问题之外，他就不可能得出：文科“容许造假”，理科“不容许造假”这种把学科绝对化和对立起来的形而上学之结论了。正确的结论只能是：上和思想上的正确与否是决定一切的！实题跟任何学科均无关，只与世界观和人生观相关。

　　黎阳《文匪国将不国》的问题

　　换句话说：正因为鼠患过烈，一箩白米中又已经有不少米曲和小虫子，再加上表面覆盖着一层老鼠屎。于是，黎阳先生便形而上学地以偏概全而误以为整箩米都是老鼠屎，应该全部充当肥料了。或者说当年不眨眼的日本鬼子及其的们，美国sl机房穿上八军的衣服假冒八军去老百姓的人事在当代往往借尸还魂而重演，黎阳先生便认为全部“八军”、包括自己在内都该“

　　那么该如何看待“选举”呢？如果说者的主要任务并不在于给社会指出存在多少毛病和重疾，甚至牢骚满腹、怪话连天（注：这方面封资修卫们可是行家里手），而在于确诊病因和寻求制造治病的良药；认识世界的目的，并非仅仅在于一个旧世界，而更在于建设一个新世界的话，那就应该不但要积极支持“选举”，而且要努力宣传人民、组织人民，使广大劳苦意识到封资修卫们目前所鼓吹的“选举”，实质上是利用小私有者目光短浅、只顾眼前利益不顾长远利益的缺陷，进行“贿赂选举”和“用烟酒等小恩小惠，或直接用小钱选票进行选举”。

　　试谈黎阳《中国的八千亿美元美国国债…

　　文匪国必不国”之文，与自称“农民工”的“候丙才”字的所谓“社会论（初稿）”之文相比较的话，那么也许可以说：“侯文”集合了分封资修的和毒素及垃圾，显示了分才华，装饰了分精华。因为“侯文”的开头语和其中有一段描写公有制优点时，还是比较精彩和客观的，“黎文”则既显示了分才华，又陷入了几分形而上学之，若用“污吏”四个字代替“文匪”二字，则基本成了精华之作。其中尤其把“易中天”先生在《百姓讲坛》中为“救世之药”的孔孟之道，对其本质作出了深刻的结论：“

　　黎阳乌有发文分类一览

　　纵观全文，正因为当代世界中喜欢狗戴帽子装、爱好装正经、擅长贼喊捉贼的封资修卫们，时常明知自己是中华民族粪坑或发粪池中残留的蛆虫，却往往要跑出来聒不知耻地“代表中华民族”，或者假冒工、农、兵、学、商等名义，在大众、尤其是在新兴的网络世界中大肆贩卖“骗不要”的封资修毒品。

　　在主流上，黎阳败北，茅于轼走红

　　的人）。从这个角度讲自古中国文人皆文匪，只是为匪程度多少不等而已。”由此可见，黎阳先生所说的“文人”是有特指的，或者说黎阳先生本身无标准而是以“认可”与否作为划分“文人”与“非文人”之标准的，但当今之世界本来简简单单的的事情和问题，已经被封资修卫们搞得错综复杂而很容易忽忧和老百姓了。因此，至少对于已经通行世界的“文人”、“知识”之类字眼，还要专门到黎阳先生独创的“黎阳字典”里去找解释才有所可能正确理解，这至少我个人是不赞成的。

　　看黎阳的几篇文章有感

　　为什么竟会如此呢？因为“剥削有功、有理”，所以新、老资产阶级及其们骗权赢利了。不！新、老资产阶级及其们的暂时而赢利了。为什么？因为选举的原则是少数服从多数。因此，新、老资产阶级及其们，通常在“最好也有三个坏，最坏也有三个好”的基础之上，利用小私有者目光短浅、只顾眼前利益不顾长远利益的缺陷，便可魔术般地把“选举”变为“贿赂选举”和“用烟酒等小恩小惠，或直接用小钱选票进行选举”了。如此一来，少数十少数被者

　　谨致黎阳张宏良等

　　尽管如何，对黎阳先生的论文而言，至少从本人已浏览过且有若干评论的数文来看，也许可用国际的导师——列宁，曾对某位党人作过的评价来评说：鹰有时飞得比鸡还低，然而，鸡永远也不能飞得像鹰那样高！对于已获取帝国主义“勋章”而被的敌人为“真正的世界级伟人

　　还有，“黎文”中又说“今日中国不再‘罢黜百家、独尊儒术’，因此不再‘文人皆文匪’”。这似乎符合辩证唯物主义和历史唯物主义了。但黎阳先生不是以阶级分析的立场、观点和方法，把的“文人”分为“革新派和派文人”与“守旧派和派文人”，而是把“文人”分为昔日“文人”与“今日”文人，并将其绝对化，这就不能不至少不自觉地陷入形而上学的泥坑了。

　　清河”所作的“《论社会主义社会》”等类毒草文章和毒品也拿来作比较，那就只能说：凡是毒性猛烈的毒草文章，一般都很善于打着红旗反红旗，也很会巧妙地罗列似是而非的“事实根据”，其中更不缺乏的华丽词藻。

　　必须指出：笼统地反对“软硬抢劫”只能是假的。因为阶级有阶级的“软硬抢劫”，阶级在血的经验教训中学会“以其人之道还治其人之身”，也要对阶级实行“软硬抢劫”难道不对吗？我想是对的。这就叫做以反对，以战争反对战争。否则，就只能叫做“不许黎民点灯”，甚至只许放火不许点灯的表现形式之一了。

　　一、避免了至少客观上与修正主义者一样否定了党的基本线，混淆了敌我矛盾和这两类性质截然不同的矛盾，从而至少在理论上避免了对文人搞扩大化，了绝大多数难免存在这样那样缺点错误，而本质上并不属于“文匪”的文人、包括黎阳先生本人在内！

　　人性的优点读后感黎阳先生“文匪国将不国”之文读后感，倘若这样，黎阳先生“自古中国文人皆文匪”的结论，就变成“自古中国污吏皆文匪”了。这就比较符合客观实际了。因为凡要做污吏者，不管大贪还是小贪，都必须要有一定的文化和才能。这正好与“人性的优点读后感黎阳先生“文匪国将不国”之文读后感无才无德害一人或一家，有才无德害一方或一国”的客观实际相吻合，从而对于“千古怪圈，千古，千古，千古交易，千古赖帐”之类人事，均可以作出比较合的解释了。

　　为什么会有人反对黎阳的“自古中国文…

　　多数，中永远无法摧毁的健康力量之代表人士，暂时便往往反而成了少数派，即成为新、老资产阶级及其们“选举”的陪衬和“半夜尿桶”了！因此，他（她）们眼睁睁看着新、老资产阶级及其们骗权抢劫或骗权均心有余而力不足，如同“齐天大圣”被压在“五指山下”，

　　为黎阳们而悲、为工人们而呼！

　　但黎阳先生把“知识”一概论为“文匪”而力图“严厉惩处、斩尽杀绝”，主张把“论的认识论”算“立场问题”和“”，并因此为首的对知识采取“团结、教育、”的正确方针和“包下来”、“给出”、“不给出的政策，不是的政策”。这犹如“农夫悯蛇”，是“

　　新年将至，给乌有的作者们排个座次